ЭТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА (часть 1)

как формы позитивной самоорганизации народа

У кочевников Евразии существовала своя этическая и политическая концепция власти и государственности. Основы кочевой концепции самоорганизации – Небесный мандат (Құт и Тенгри): власть правителя санкционировалась свыше (Вечным Небом – Тенгри), но условием её сохранения было поддержание справедливости и порядка в степи. Проявлялся и договорной характер лояльности – роды и племена следовали за харизматичным лидером до тех пор, пока он обеспечивал безопасность, защиту прав и справедливое распределение благ. Если правитель нарушал этические нормы или ущемлял свободы общинников, подданные могли физически уйти к другому вождю, что выступало естественным механизмом сдерживания авторитаризма. Законы регулировали жизнь не через тюрьмы и чиновников, а через негласный кодекс чести, уважение к старейшинам и равенство перед степным обычаем.

              ГЛАВНЫЙ ФАКТОР ПРОТИВ САМОРАЗРУШЕНИЯ

Известный писатель, исследователь, ветеран историко-просветительной работы Торегали Казиев рассматривает происхождение государственности в Великой степи через призму изначальных морально-этических принципов, справедливость и духовного единства. Его подход связывает древнюю Степь с понятием «Золотого века» человечества.

Автор утверждает, что в древности существовала глобальная эпоха справедливости. Ее инициаторами и хранителями выступали жители евразийских степей. В основе этого порядка лежали высокие этические законы, бережное отношение к человеку и Небу. Казиев подчеркивает, что государственные союзы номадов строились на добровольном объединении и равенстве. Ярким примером этого он называет высокий социальный статус и свободу степной женщины (на примере царицы Томирис и сакских воительниц), что отличало Степь от многих цивилизаций того времени.

В его трудах («Сердце Мира», «Казах держал на плечах Небо» и др.) важная роль отводится духовности. Великая степь рассматривается как колыбель духовности и этических систем (включая деятельность пророка Заратустры), формировавших экологическое мышление и законы чести. Чтобы реконструировать эту модель, Казиев использует комплексный метод: совмещает редкие письменные источники, археологию, анализ кодов казахского языка и сопоставление древних традиций с менталитетом современных казахов.

По его мнению, государство у древних номадов возникало не из насилия или завоевания, а как гармоничная форма самоорганизации общества на основе справедливости и традиций. Этические корни степной государственности – это Золотой век морали.

Мы поговорили с Торегали Казиевым об этической концепции происхождения государства как формы позитивной самоорганизации народа у древних жителей Степи. Торегали Казиев – автор книг «Акбулак – прародина скифских царей», «Казах держал на плечах Небо», «Во главе Великой Сарматии», «Сапара Матенкызы – казахская Жанна д Арк» и др.

– Торегали Абдуллаулы, в чем проявляется особенность самоорганизации древних номадов?

– В моих материалах упоминалось, что с самого начала и до сего дня казахи свое государство называли несколькими именами, в т.ч. Жете, Казакия, Туран, Кыпшак, Туркестан. От «жете» (совершенство) и слова «этика», «честь» – т.е. граждане этого государства стремились к нравственному совершенству – это главный фактор против энтропии (саморазрушения) и остановки развития вида.  

– Как они пришли к такому фундаментальному выводу, который приняли как закон развития?

– Первые поколения абызов (ученых людей) поняли это, изучая развитие видов различных существ и особенно самых сильных из них. Их удивило, почему эти самые сильные виды остановились в своем развитии и не стали разумными – в смысле дальнейшего качественного развития мозга, мыслительности, языка и творчества, создания орудий труда – для продолжения своего восходящего развития. Поняли, что причина – в направленности самосознания, информационного поля вида, которое наружно упрощенно выражается физически его звуковым и прочим общением между представителями вида, в речи!..

– И какова семантика звукового общения живых существ?

– Главное в той кажущейся простоте у тех саблезубых львов, тигров, волков и прочих накачанных борцов живого театра планеты заключалось в их рычании – и абызы взяли их «ыр» в свой словарь для создания слов «порядок, ordo, оrdnung, орда, организация» и другие. Так же, как взяли в словарь блеянье овец, мычание коров, лирическое самолюбование павлинов, плач крокодилов, жужжание пчел, молчаливую драму муравьев и еще многие формы звукового общения других видов – нужно было найти пути/слова непрерывного восходящего развития!.. Вначале было слово... Всматривались в глаза и понимали их неизбывную тоску по утерянной свободе развития... И в самих названиях этих видов абызы оставили напутствия для поколений, которые будут в будущем искать пути спасения от энтропии или от неминуемой быстрой гибели вида. 

          ЭТИКА КАК ЗАКОН МИРОЗДАНИЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

– И нашли пути спасения от энтропии или от быстрой гибели?

– Нашли. Нашли абызы развивающие ввысь самосознание человечества слова!.. Одно из них – жете/иете. И/иі – добро. Ете – делание. Доброделание, совершенство, соработничество, сотворчество вместе с Мирозданием, честь, этика. Это если коротко. Жете – публичная форма термина, если глубже, шире и выше – можно написать многие тома и не исчерпать темы…

– Как шёл процесс развивающегося самосознания?

– Слово «қазақ» вначале означало «луч солнца, само солнце и Тангры». Потом абызы называли этим именем себя, свой народ и асатаяк в руках абыза в форме трезубца (тарак). Но на публике слово это обычно заменялось обережными словами, т.к. имело сакральные смыслы и применялось при даче клятв... Тайна ввода в действие непрерывного восходящего развития заключалась в том, что каждая семья, род, община, племя, государство, конфедерация Туран стремились выявить в каждом человеке с детства его творческие способности и таланты, и к тому, чтобы они работали на благо всех, семьи, общества, нации, государства, человечества и, конечно, самих тех людей. Воспитанием, образованием и практической деятельностью всех структур власти и народа достигалась передача эстафеты от поколения к поколению...

– Какую роль играла этика в период появления первого государства?

– Этика принималась как закон Мироздания, Природы и Человечества как единство человеческого рода. На территории Исторического Турана язык был один, с местными особенностями, вплоть до распада Турана около 1900 г. до н.э. в результате тысячелетней засухи. В ходе той засухи 90% населения мигрировали в другие страны. И, как говорил лингвист С.Старостин, вместе с разделением групп расходились и языки. Но сегодня сердце разговора о хронологии – о датировке начала того первого этического государства, которое и создало человека современного антропологического типа – вид Homo sapiens sapiens.

                 ХРОНОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

– Что говорит наука об этом периоде истории?

– Учёные говорят: «…в Волго-Урало-Казахстанском регионе палеолит (каменный век) «изучается ещё очень слабо»! 

 В книге «Археология Волго-Уралья. Каменный век. Т.1. Казань. 2001» так и пишется: «Уральский палеолит изучается ещё очень слабо и мы пока не знаем всего разнообразия его культурных проявлений» (стр. 99).

 О таких же проблемах в изучении истории говорят казахстанцы: 95-летний антрополог Оразак Смагулов (ж. Акикат. 24.07.2025) и академик НАН РК историк Хангельды Абжанов (Жас Алаш. 16.08. 2024)...

– Как выглядит хронология развития человечества и когда появился язык? 

– Если же о хронологии, вот пример самой распространенной в мире версии, излагается историком Л.Б.Вишняцким в статье «Верхнепалеолитическая революция. 2000»: «Между 45 и 35 тысяч лет назад в памятниках регионов Африки, Азии и Европы имел широкое распространение ряд новых черт культуры... Главной причиной перехода к верхнему палеолиту явилось обретение людьми языка... В интервале 100 до 50 тысяч лет назад должно было произойти нечто вроде демографического взрыва среди предковых популяций (Sherry et al. 1994. Harpending et al. 1998)».

 В «Методическом пособии по хронологии истории стран и религий» Владимирского ГУ составитель П.Е.Матвеев. 2006»: 

 «Палеолит 2,5 млн лет назад – 17 тысяч лет назад.

 Ранний (нижний) палеолит 2,5 млн лет назад – 600 тысяч лет назад.

 Средний палеолит 600 – 70 тысяч лет назад.

 Поздний (верхний) палеолит 70 – 17 тысяч лет назад».

– Когда появился гомо сапиенс? 

– В книге Н.А.Иванова «Всеобщая история». РАН. М. 2005»: «В эпоху верхнего палеолита (от 70 тысяч лет назад – 30 тысяч лет назад до 12-10 тысяч лет до н.э.) сформировался вид гомо сапиенса. В эпоху палеолита сформировались нации, наметились пути культурного развития».

 А в книге В.С.Мосина «Южный Урал в каменном веке» фиксируется официальное, что на Южном Урале поздний (верхний) палеолит начался 40 тысяч лет назад и закончился 14 тысяч лет назад. На стр. 44: «Homo sapiens начал формироваться от 200 т.л.н. до 100 т.л.н. Зачатки праязыка. 250 – 200 т.л.н. началось оледенение днепровское, продолжавшееся 55 тысяч лет… Около 117 т.л.н. началось Валдайское оледенение… Потепления при Валдайском оледенении: 1) 50 – 25 т.л.н.; 2) 15 – 11 т.л.н.». 

       УРАЛЬСКАЯ ЗЕМЛЯ В РУСЛЕ ЭПОХАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ

– Торегали Абдуллаулы, вы начали разговор о появлении гомо сапиенс. Что говорит наука о его первоначальной родине?

– Есть две версии: о существующей в науке моноцентричной концепции прародины происхождения человечества в жаркой Африке и о полицентрической концепции, предлагаемой другими учеными – о том, что в нескольких районах планеты происходили такие процессы. О результатах раскопок в Китае, говорящих, что там и 100 тысяч лет назад могли обитать люди современного типа! И сожаление: «…есть основания полагать, что и уральская земля была в русле тех эпохальных событий… наиболее благоприятные человеку отрезки времени в интервале 100 – 75 тысяч лет назад»!.. 

– Есть ли доказательства этих событий на уральской земле?

– Говорится о том, что из 150 палеолитических памятников, открытых на Урале, исследовано только 50. Из-за недостатка финансирования... К примеру, знаменитая Капова пещера (Шульган таш) в Башкортостане – большая часть культурного слоя уничтожается водой и грабителями… Как и в книге «Археология Волго-Уралья. Каменный век. Т.1. Казань. 2021»: «…немногочисленные свидетельства посещения человеком Южного Предуралья и Западного склона Урала в раннем и среднем палеолите демонстрируют, по всей видимости, не столько неосвоенность региона, сколько его слабую изученность в настоящее время» (стр. 84). Или вот, из «Археологического словаря» Г.Матюшина. 1996»: «…стоянка Муллино (Юж.Урал), Мысовая (Урта тюбе у озера Карабалыкты) в Зауралье, где слои энеолита, неолита. мезолита, мустьерские орудия, еще ниже каменные орудия, которым сотни тысяч лет»!!!

 Свидетельства беспрерывности культуры местного населения на протяжении сотен тысяч лет… Которые не изучаются.

– Какие научные исследования есть о праязыке человечества?

– В прошлых материалах мы выяснили, что праязык создан в Волго-Урало-Казахстанском регионе и быстро распространился на планете 50 тысяч лет назад при потеплении, а 15 тысяч лет назад при таком же потеплении и открытии дорог из окруженного льдами и водами Турана состоялось распространение второй редакции праязыка в виде ностратики. К сожалению, начавший исследования казахского и русского языков, как он писал, «с первобытных времен», лингвист, член-корр. Казахского филиала АН СССР С.Аманжолов в 1958 году после написания книги «Вопросы диалектологии и истории казахского языка» был освобожден от работы в Академии, в пединституте, осуждался на собраниях как националист, где ему слова не дали, и умер через 6 дней от одновременного инфаркта и инсульта. 

Объявивший о своем стремлении расшифровать праязык человечества лингвист член-корр. РАН С.Старостин в 2005 году скончался через полчаса после лекции в РГГУ. Ставивший себе ту же цель один из авторов теории ностратических языков В.Иллич-Свитыч погиб еще раньше, в 1966 году, в 31 год, когда шел домой – от наезда машины. Но с научным определением прародины ностратических языков повезло: лингвист С.Яхонтов писал, что прародиной ностратических языков является Южный Урал и соседние районы. А признанный в мире палеолингвист М.Алинеи пришел к выводу, что ностратические языки вышли с Урала и живущие тут и рядом народы жили здесь и во времена палеолита…

              «СОЗДАЛИ ВСЮ МИРОВУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ»    

– Какие еще есть версии?

– Также унисон и с отмечаемой археологами палеолитической революцией в каменной индустрии, искусствах и прочем в те же 50 тысяч лет назад. Эти и другие первенства региона, в том числе, что «Казахстан является колыбелью цивилизации» (Г. Киссинджер) и что мастера каменной индустрии Южного Урала и Казахстана «создали всю мировую цивилизацию!» (президент Росс. Арх. общества Г. Матюшин), что Золотой век человечества, созданный царем скотоводов Турана в каменном веке Йима (Майкы, Жем, Аргы Мак) и корни абрамических религий и буддизма тоже отсюда (Мэри Бойс, А.Касымжанов и др.)…

– Демография играла исключительную роль в первых сообществах в плане выживания. Какова была ситуация в этом плане?

– Для быстрого распространения революции в культуре человечества в стране Жете 50 тысяч лет назад действительно оказалось достаточно населения!.. Демографический взрыв предковых популяций человечества в первой половине Валдайского оледенения в блокированном «палеолитическом котле» Туране состоялся… Это говорит о том, что и высокострессовое начало Валдайского оледенения государство Жете встретило подготовленным во всех смыслах. Что это государство существовало и развивалось раньше, т.е. в периоде днепровско-валдайского межледниковья 200 – 117 тысяч лет назад. В период межледниковья ещё не хватало той демографической мощи, которая пришла позже – ещё редки были ряды этико-инноваторов!..

– Уточните, когда появилось первое государство?

– По сумме источников на данный момент предлагается считать началом позднего (верхнего) палеолита в Волго-Урало-Казахстанском регионе – начало Валдайского оледенения 117 тысяч лет назад. А создание государства Жете/Казакия/Туран/Кыпшак – периодом 200 – 117 тысяч лет назад. Учитывая артефакты из раскопок Г.Матюшина, находки каменных загонов для скота периода Валдайского оледенения на Устюрте и другие факты, можно полагать, что скотоводство и земледелие возникли в рассматриваемом регионе не позже 20 тысяч лет назад, может и намного раньше!.. Эти темы, конечно, требуют отдельного рассмотрения.

(Продолжение во 2 части материала)

Дастан ЕЛДЕС,

Қазақ үні