ПАМЯТИ МУХТАРА ШАХАНОВА, великого защитника национальных ценностей

19 апреля 2026 г. скончался выдающийся казахский поэт и общественный деятель – великий защитник национальных ценностей. Приносим глубокие соболезнования родным, близким, друзьям в связи с кончиной Мұхтара аға. Иманды болсын. 

Мухтар Шаханов по праву признан одной из ключевых фигур в защите национальных ценностей, языка и культуры. Его деятельность охватывала как литературу, так и активную общественную борьбу за идентичность народа.

Недаром Мұхтар аға был одним из главных критиков первоначального варианта «Доктрины национального единства Казахстана». Поэт даже был готов пожертвовать своим здоровьем – он и его сторонники (национал-патриоты) заявили о готовности объявить бессрочную голодовку 17 декабря 2009 г., если власти не изменят документ, который ущемлял права казахского языка и размывал понятие «казахская нация», предлагал концепцию «казахстанской нации» и ставил знак равенства между казахским народом и другими этносами, игнорируя государствообразующий статус казахов.

В результате Администрация президента пообещала учесть требования и приостановить обсуждение, и Мұхтар аға отложил акцию протеста. Позже, в апреле 2010 г., принятый доработанный вариант «Доктрины» был одобрен Шахановым, который заявил, что в него вошли требования национал-патриотов.  

Творчество Мухтара Шаханова и его гражданская позиция были направлены на сохранение казахского языка, национальной культуры, восстановлению исторической памяти, национального кода и духовных ценностей народа. 

Как народный писатель Казахстана и Кыргызстана, он был признан во всем тюркском мире как «голос совести» народа, призывающий к нравственному очищению и любви к Родине. Мұхтар аға вошел в историю как «голос народа», который не боялся говорить правду в самые сложные для страны периоды. Поэт активно продвигал идею о том, что народ без духовного богатства теряет свою основу. 

Защита духовных корней видна во многих его произведениях. Например, в стихотворении «Төрт ана» («Четыре матери») выделяются, помимо родной матери, «четыре матери», четыре опоры человеческой души: родная земля, родной язык, национальные обычаи, национальная литература и история, защита которых оберегает от «болезни беспамятства».

Болу керек құдіретті ТӨРТ АНА:

ТУҒАН ЖЕРІ – түп қазығы, айбыны,

ТУҒАН ТІЛI – мәңгі өнеге айдыны,

ЖАН БАЙЛЫҒЬІ, САЛТ-ДӘСТҮРІ – тірегі,

Қадамына шуақ шашар үнемі.

Және ТУҒАН ТАРИХЫ...

В данном случае «четыре матери» у Шаханова – это не просто поэтическая метафора и констатация, но и его общественная позиция, жизненные ценности и участие в социальной жизни. Это единство слова и действия, где поэт берет на себя ответственность за транслируемые смыслы. 

Например, в 2009 г. известный поэт возглавил общественное движение против передачи около 1 млн га сельскохозяйственных земель на востоке РК в аренду Китаю. Это движение получило название «Тәуелсіздікті қорғау» («Защита независимости»). Протест был вызван опасениями по поводу потери территориальной целостности и возможной экспансии, что сделало Шаханова одной из ключевых фигур в отстаивании земельного вопроса в Казахстане.

Благодаря активному противодействию общественности, в том числе под руководством Шаханова, решение было приостановлено. Позже, в 2016 г., Мұхтар аға продолжал настаивать на том, что Казахстан должен полностью прекратить практику передачи земель в аренду иностранцам.

В конце 1980-х Мухтар Шаханов сыграл ключевую роль в международном привлечении внимания к Аральской катастрофе. Будучи председателем экологического комитета «Арал – Азия – Казахстан» (1987), он вывел проблему на мировой уровень, призывая спасти погибающий регион. 

В 1988 г., выступая на международных площадках (включая США), Шаханов открыто рассказал о трагедии, заставив мир содрогнуться от масштабов экологического бедствия. Он не только привлекал внимание, но и инициировал масштабные экспедиции (например, вдоль Сырдарьи и Амударьи в 1988 г.) для документирования последствий высыхания моря. 

И благодаря его деятельности, которую поддерживали такие деятели, как академик Сахаров, проблема Арала перестала быть закрытой темой в СССР и стала предметом обсуждения ООН. 

Мұхтар аға сыграл решающую роль в языковом вопросе 1989 г. Он активно выступал за придание казахскому языку статуса единственного государственного, аргументируя это необходимостью его защиты от поглощения русским языком. Его усилия способствовали принятию Закона «О языках в Казахской ССР» от 22 сентября 1989 г. В итоге казахский язык был объявлен государственным, а русский язык используется наравне с государственным в официальном делопроизводстве.  

Статус государственного языка у нас имеет казахский, а русский язык, соответственно, не является официальным, однако многие не признавали этот факт. Чтобы разрешить этот юридический казус, группа депутатов парламента во главе с Шахановым в свое время обратились по этому вопросу в Конституционный Совет РК. КС в Дополнительном постановлении от 23 февраля 2007 года постановил: «Равенство в применении в государственных организациях и органах местного самоуправления государственного казахского и официально употребляемого русского языков не означает наделение последнего статусом второго государственного языка. Верховенство статуса государственного языка означает закрепление Конституцией и возможность установления законами исключительности либо приоритетности его применения в публично-правовой сфере».

Шаханов вошел в историю как «народный трибун» за открытое выступление в 1989 г. на I съезде народных депутатов СССР против репрессий после Декабрьских событий. В 1989 г. в Кремле он открыто заявил о насильственном подавлении выступлений, прорвав заговор молчания вокруг событий, которые позже стали символом независимости Казахстана.

Мұхтар аға совершил мужественный поступок – у него хватило смелости заявить о зверствах декабрьских событий Москве и всему миру. Даю отрывок из старого моего интервью с Мұхтар аға. 

«Впервые предложение пересмотреть, точнее, отменить известное постановление ЦК КПСС «о казахском национализме», о создании комиссии на союзном уровне по расследованию преступлений в ходе декабрьских событий озвучил Мухтар Шаханов на I съезде народных депутатов СССР в 1989 г. Эта проблема поднималась им и на I сессии Верховного Совета СССР в 1989 г. В советское время – это небывалая инициатива по своей смелости. 

И никого не смущает тот факт, что до Мұхтар-аға никакой депутат не осмелился поднять эту национальную проблему, тем более на союзном уровне. К тому же такие выступления пресекались, не говоря об ограничении доступа на трибуну. В частности, Колбин лично предупреждал Шаханова о нежелательности выступления на этом съезде по данному вопросу: «Мухтар, знаю, что ты хочешь поднять на съезде декабрьские события. Если послушаешься меня, оставь такую мысль. Возможно, были допущены какие-то ошибки со стороны должностных лиц. Все поставлю на свое место. Когда вернемся домой, об этом посоветуемся более подробно» (Мұхтар Шаханов. Желтоқсан эпопеясы, документальный роман, Алматы, 2006, стр. 393. Перевод – Д.Е.). 

«На I съезде народных депутатов СССР в 1989 г. мне не давали слова. Пришлось написать заявление Горбачеву с просьбой предоставить мне трибуну для выступления, которое подписали 19 депутатов из Казахстана. Горбачев, ознакомившись с заявлением, спросил: «Если не секрет, о чем хотели сказать?». Мне пришлось пойти на обман: «Михаил Сергеевич, есть ряд мыслей о проблемах Арала, о которых нельзя не сказать». Генсек дал согласие на 3 минуты моего выступления».

«Всего, что было – не рассказать, тебе говорю лишь о том, что на поверхности. Были и угрозы физической расправы, и множество попыток помешать работе комиссии… В итоге в присутствии глав силовых структур Казахстана и депутатов было зачитано заключение комиссии: «Обвинить ЦК КПСС во главе с Михаилом Горбачевым», а на дворе еще 1990 г. Однако его не пропустили. Тогда я пригрозил, что отправлю заключение комиссии в сенат США. В конце концов, его сократили до «Обвинить ЦК КПСС», и в таком виде заключение было опубликовано в республиканских газетах». 

Шаханов воскресил казахский дух, возродив древний праздник Наурыза и связанные с ним национальные обычаи и традиции.  

Об этом Мұхтар-аға рассказал в СМИ: «Начиная с 1926 г. было запрещено праздновать Наурыз. Каждая семья отмечала праздник у себя дома, но на уровне государства его не существовало. По этому вопросу в 1988 г. я написал письмо Колбину. Он вынес моё письмо на бюро ЦК Компартии Казахстана. Тогда мою инициативу поддержали лишь два человека – тогдашний председатель Совета министров Нурсултан Назарбаев и секретарь ЦК по идеологии Узбекали Джанибеков, остальные 11 человек проголосовали против. «Ну вот, поэтому мы не можем отмечать этот праздник», – сказал Колбин. А я твердо сказал: «Геннадий Васильевич, декабрьские события оставили раскол между двумя нациями. Казахи на вас смотрят с презрением. Если вы поможете возродить праздник Наурыз, то все казахи будут смотреть на вас уже другими глазами».

Тогда у Колбина загорелись глаза: «Что ж, попробую убедить Горбачева». А перед этим я встретился с Назарбаевым, он сказал: «Нам будут нужны средства. Я решу этот вопрос, найду деньги». После этого мы приступили к подготовке. 

В канун праздника я зашел к Колбину, сказал: «Завтра вы должны прийти», но он ответил, что не сможет, так как проводит бюро ЦК. Так, в парке имени Горького собралось более ста тысяч человек! И это в то время, когда запрещали собираться даже 10-15 людям. Люди поздравляли друг друга, все обнимались и целовались. Чуть позже кто-то сообщил, что приехал Колбин. Оказалось, и вправду он. Я ему: «Вы должны произнести речь», а он: «Нет, я просто опасался, как всё будет, оказывается, правильно поступил, дальше продолжайте» и ушел. 

Так, в том году праздник Наурыз отмечали до конца сентября. А в следующем году присоединились Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, Киргизия и др.»

Ағамыздың жатқан жері жайлы, топырағы торқа, жаны жәннатта болсын.

Дастан ЕЛДЕС